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【Yahoo論壇／林青弘】從小燈膽的犧牲看見廢死的矯情
2016年3月28日上午11時17分許，在西湖國小大門四周的巷口，産生王景玉砍殺小燈膽的驚人命案。台灣高檔法院的判決書（106年度上重訴字第14號）記錄命案産生過程以下：
王景玉自對街觀察，認定年幼之劉○○（按：小燈泡，下同）即為其欲尋覓之行兇對象（妄想其為四川女子），且欠缺抵當能力，遂於同日11時17分許自對向治磐社區穿越馬路至劉○○後方，先將劉○○推倒、壓制在地，明知頸部乃人體主要部位，倘以鋒利之刀刃砍殺將會傷及頸部血管，致失血過量而生死亡成績，仍以左手持菜刀多次猛力砍切劉○○之後頸部，王○○（按：小燈膽的母親）見狀隨即上前拉扯王景玉並大聲呼救，王景玉仍未停手，延續砍切劉○○之後頸部，王景玉上開行為致劉○○之頭部及雙膝受有鈍創共7 處（別離位於頭部5 處及雙膝2 處），頸部受有深層組織銳創共23道（包羅淺切割5 道，致命銳創砍性切割傷17道），前開致命性銳締造成第2 、3 頸椎間分離性切割傷，高位脊髓、頸部動脈、靜脈血管斷離，因中樞神經性休克、出血性休克滅亡，並就地身首異處。
「就地身首異處」就是小燈膽的命案慘況。如果沒有路人鄭凱峰、林明煇、許智鵬、許國勝等人協力壓制，以及差人趕赴命案現場，王景玉的「妄想型思覺失調症」急性爆發與病情活躍的代價，就是更多無辜生命的白白犧牲。
高院合議庭的三位法官如審訊長謝靜慧、受命法官吳秋宏、陪席法官陳美彤，試圖在上開判決書設立建設精障者殺人免死的判決「典型」。判決書確實具體評論辯論量刑因子，根據《刑法》第57條的10款規定，闡述王景玉死刑減輕為無期徒刑與5年保安處分的法令來由。可是，判決書中說起王景玉在命案産生前曾有兩次強迫就診記載，分別是2010年10月間與2014年10月間。
判決書指出全軍總病院、台北市立結合病院松德院區精力科醫師均認定王景玉非嚴宿疾人而未予強迫住院治療，案發前6個月已有：「近似黑甜鄉的視幻覺，但因其描述上非典型幻覺，而是傾向黑甜鄉似地發生在睡覺時，固然是以視覺影象的體式格局顯現，亦無法排除其為一種思惟插入（Thought insertion）的症狀，而且被告發展出完全的妄圖系統，其思慮多無正常邏輯，也不會去深究本身思慮的正確度和理由，為一種偏邏輯思慮（Paralogical Thinking）的狀況。被告泛起很多妄圖性行為（Delusional Behavior），如筆記本身的妄圖內容（具有某種執著性，被告仿佛想要讓他人知道筆記內容）、出門燒燬筆記影本（王員認為就像燒紙錢，具有與一般人溝通的結果）、到外浪蕩比手畫腳（被告認為乃是批示軍隊）、在家躲在廚房吃飯（避免被被告怙恃親看到被告的皇帝臉龐等）等，且斷絕自己的人際來往，不跟之前會交遊的同夥互動，多數時候本身關在家中房內。」等病情明明症狀。
王景玉與其家人欠缺病識感，排擠就醫治療，暫且豈論拒絕就診的行為責任屬於居心或過失和由誰承擔、是不是影響死刑得減輕為無期徒刑的討論，當精神科醫師認定王景玉沒有強迫住院的積極醫療需要時，這是「醫療怠懈」應窮究「消極不醫療」的行為責任，還是醫師迴避病人照護責任，把球踢給家族與病患的卸責行為？王景玉的凶殺行為不克不及與精力疾病切割，我們應當問問法院與政府，如此需要強制住院且積極醫治的病患，病發後的價格，為何要以三歲小女童的生命白白犧牲？當廢死整體與歐盟廢死干預勢力在國內高聲高呼時，為何沒有具體且務實地討論「社會安全網」的需要與主要？
當辯方律師主張殺人犯有免死來由、可教化與再新時，有哪些具體的教化計劃與計畫，可以獲得矯正署背書包管？誰來評估教化的結果？教化若是不如預期，莫非可以把無期徒刑改為死刑槍決？當殺人犯浮現宗教崇奉行為時，借使倘使法院確信凶嫌免死而判決無期徒刑，請問法院教化的成果，是要求殺人犯在牢獄裡成為「Seafood」或「上人」？照舊可以成為傳道者，將來成為牧師或神父？法院只重視教化的可能性，卻無同時要求矯正署與辯護律師擔保教化的具體後果，如斯教化可能，終究只是「幹話」，淪為判決書的紙上善意。
小燈泡的不幸案例，絕對可以事後諸葛證明政府無能保護小燈泡，同時社會安全網也不在意王景玉病情活躍與加重的失控危險，這是社會治安與社會平安的兩重失效與失靈。廢死若不矯情，抛卻借重歐盟外力干預內政的霸凌意識，對於死刑存廢和社會安全網如何撐住邊沿人的務實接洽，應當會有更多交集與希望。
當局依法履行死刑並不是故意殺人，不同等殺人犯的犯法行為。日本履行13名死囚的絞刑，顯見廢死並非普世價值。當畢生囚系、無期徒刑只是虛耗死囚生命而無任何教化價值時，法官若是對峙廢死意識而未依法判決，這是法治國的悲痛，也是廢死透過政府、司法而濫權霸凌反廢死的邪惡威權。
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